Le rôle d’un Code d’éthique dans la gestion du waqf

Un code d’éthique est défini comme une déclaration de principes et un ensemble de règles de conduite à utiliser pour guider le comportement des personnes travaillant dans une institution waqf. Il comprend des valeurs, des normes et des mœurs qui indiquent formellement et clairement si une action est juste ou mal, bonne ou mauvaise, qui devrait être faite ou évitée.

La formation d’un code d’éthique pour une institution du waqf est considérée comme cruciale, car elle a un impact énorme sur la bonté et les avantages mutuels au niveau de l’individu, de l’organisation et de la société dans son ensemble.

Un code d’éthique musulman a pour fonction de promouvoir la sensibilisation et le rappel aux musulmans de leur responsabilité en tant que vicaire d’Allah (Exalté soit-Il), responsables pour faire prospérer le monde.

Un musulman qui comprend vraiment le concept d’istikhlaf (dévotion et sauvegarde de la confiance sur « Al-Amana ») croit que lui-même est la création d’Allah (Exalté soit-Il), travaillant sur la terre qui appartient à Allah (Exalté soit-Il), par l’énergie donnée par Lui et avec les outils accordés par Lui. Le travail effectué suit les méthodes naturelles créées par Allah (Exalté soit-Il). S’il en profite, alors c’est le trésor d’Allah (Exalté soit-Il) et il Lui appartient. L’Humain est uniquement le détenteur de la confiance qui a le pouvoir d’en bénéficier. » (Cheikh Al Qaradawi)

Les valeurs de foi, stipulées dans le code d’éthique, permettent aux personnes qui gèrent le waqf de croire en la responsabilité.

Elles conduisent également à la mise en œuvre et à la compréhension d’autres vertus et valeurs telles que l’intégrité. L’intégrité englobe la confiance, l’honnêteté, la sincérité, la véracité, la responsabilité et la fidélité. La confiance inclus la confiance envers Allah (Exalté soit-Il) ainsi que la confiance envers soi-même, la connaissance, la propriété et les compétences possédées. La responsabilité n’est pas uniquement limitée au leader, mais surtout envers Allah (Exalté soit-Il).

Dans le contexte de l’institution waqf, la prise de conscience de cette responsabilité a des implications majeures sur les pensées et le style de travail du personnel. En dépit de leur capacité à déterminer la direction de leur action, de leur comportement et de leur pensée, ils veilleront également à ce que la fiducie waqf qui leur a été confiée ne soit pas trahie, soit bien gérée et que les bénéfices générés par la propriété waqf profitent aux bénéficiaires du waqf.

Une appréhension totale concernant le code d’éthique musulman produit un individu équilibré, à la fois physiquement et spirituellement, pour le succès dans ce monde et l’au-delà, y compris les relations entre les humains et Dieu, entre les humains eux-mêmes et entre les humains et l’environnement.

Des valeurs telles que l’engagement, la transparence, le professionnalisme, l’intégrité, le respect et la sagesse qui sont contenues dans le code d’éthique démontrent l’engagement envers cette question. La conscience de ces valeurs produit non seulement de la qualité et mais aussi d’excellents employés dans les institutions de gestion du waqf avec récompenses sous forme matérielle, mais aussi, plus important encore, elle rapproche le personnel d’Allah (Exalté soit-Il). Chaque œuvre est directement liée à Allah (Exalté soit-Il) pour être considérée comme une «ibadah» (acte d’adoration) et des actions pieuses à qui l’on promet une récompense dans l’au-delà. Le résultat du travail est également garanti de d’être de qualité, efficace, compatible avec le souhait du fondateur du waqf et répondant aux besoins et à la nécessité des bénéficiaires.

Un équilibre entre travail et adoration

Le code de déontologie musulman fonctionne comme une ligne directrice pour le comportement et le style de travail dans une organisation. Les valeurs qui y sont contenues prévoient de produire des individus qui acquièrent une grande autodiscipline. La discipline dans le respect de toutes les instructions, règles et réglementations pendant le travail est essentielle. Tous les actes doivent être légaux du point de vue de la jurisprudence musulmane, conformément à la loi, sans aucune négligence, aucune infidélité ou quoi que ce soit de péché et de préjudiciable. Le travail peut encore être terminé sans aucune supervision. Un musulman ressent et croit toujours qu’Allah (Exalté soit-Il) les observe, lui et ses actes, où qu’ils se trouvent. Par conséquent, il faut être attaché à son travail, le faire au mieux de ses capacités, faire preuve d’initiative pour améliorer sa qualité de travail et éviter l’offense morale. La capacité de se contrôler de commettre les actes interdits sans que les autres ne voient ou ne sachent est le vrai sens de la discipline.

La discipline dans l’utilisation du temps est également importante. Ceux qui sont disciplinés sont également sages dans l’utilisation et la gestion efficace du temps comme suggéré dans la sourate al-`Asr. Une bonne et efficace gestion du temps est la base pour inculquer une attitude positive parmi le personnel. Il aide à terminer les tâches rapidement, efficacement et en temps opportun. Cela évitera également la pression de travail qui peut décourager l’engagement et la qualité du travail.

L’implication de ces deux formes de discipline est qu’elle crée une discipline globale. Dans le contexte de l’institution du waqf, la discipline est un aspect crucial pour garantir que toutes les questions concernant l’institution du waqf puissent être exécutées conformément aux procédures, règles et instructions de travail spécifiées, et peuvent être mises en œuvre conformément aux spécifications et au délai. Les valeurs d’intégrité, de ponctualité, de transparence, de respect, l’engagement et le professionnalisme au sein d’un code d’éthique contribuent à la formation d’une personne hautement disciplinée du point de vue du comportement et de la conduite au travail. L’aspect de la gestion du waqf et du développement de la propriété du waqf se fera de manière efficace, rapide et précise. Par conséquent, les problèmes de retard et de lenteur dans la gestion du waqf ne se poseront plus.

Dans le contexte de l’institution waqf, lorsque chaque membre du personnel obéit et applique le code d’éthique formé, une culture de travail éthique peut être réalisée. Partant de la formation de l’attitude, de la perception et du style de travail de l’individu, il influence également le style de gestion de l’institution. Dans le contexte de la gestion du waqf, par exemple, l’obéissance à des valeurs telles que la responsabilité, la ponctualité, l’engagement, le professionnalisme et la transparence, encourage le personnel à veiller à ce que les questions de gestion des biens du waqf soient coordonnées à un niveau élevé.