Construire le pouvoir économique par le Waqf

Mosadeq Sahebdin

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Et préparez contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre, et d’autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci, mais qu’Allah connait. Et tout ce que vous dépensez dans le chemin d’Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez point lésés Surah Al Anfal (8) verset 60

S’il y une leçon, peut-être la seule, à tirer du génocide de Gaza, c’est l’impuissance et l’impotence de l’Ummah. Bien que nous soyons plus de 20% de la population mondiale, nos cris, nos appels en vue de mettre un terme au génocide, toutes nos larmes et nos supplications n’ont servi à rien. Malgré une résolution votée aux Nations Unies, sans le veto des Etats Unis, en faveur d’un cessez-le-feu, malgré l’accord du Hamas, Israël nous a démontré qu’elle peut faire ce qu’elle veut, sans crainte de représailles. Parce qu’Israël sait que nous ne sommes plus une Ummah et nous n’avons plus de pouvoir.

La situation présente de l’Ummah nous oblige à nous focaliser sur le pouvoir économique des Musulmans et comment ce pouvoir peut influer sur les décisions politiques qui affectent notre vie. Il nous faut bien assimiler que ceux qui sont au pouvoir ne sont pas ceux qui détiennent le pouvoir.

Revenons à la situation de l’Ummah. Au verset 60 du surah Al Anfal, Allah (swt) nous demande de nous préparer, de rester en état de préparation à tout moment. Il nous demande aussi de préparer la cavalerie, autrement dit: construire le pouvoir.

Sur le plan local, il est impératif que nous construisions des entreprises solides, en conformité avec l’ordre d’Allah de préparer la cavalerie. Nous ne pouvons construire le pouvoir sans richesse. Nous devons construire cette richesse afin d’être capable d’influer sur les décisions politiques, tout en gardant en vue, que notre mission première est de faire prévaloir le deen d’Allah.

Le Waqf est une composante importante des instruments économiques islamiques qui, indéniablement, peuvent résoudre les problèmes socio-économiques, principalement dans la mise en œuvre des mesures tendant à éradiquer la pauvreté.

L’Islam est une religion de solidarité et de coopération entre les différentes couches de la société islamique. Le système économique islamique dispose d’un puissant modèle de solidarité qui est apparu à l’époque du prophète Muhammad (saw) et a évolué pour devenir une institution appelée Al Waqf. Aujourd’hui, les musulmans se doivent de reconnaître que les instruments financiers islamiques offrent de nouvelles opportunités de développement pour le concept de Waqf.

Ainsi, en s’appuyant sur le cadre légal mauricien, les musulmans peuvent et ont le devoir de donner une nouvelle impulsion à cette institution. En effet, la volonté privée a été et reste la base du succès du Waqf. Par ailleurs, divers projets Waqf peuvent complémenter l’intervention étatique dans le domaine social.

L’initiative volontaire à travers le Waqf permet de mettre en marche un moteur de création de richesse et le Waqf en tant que véhicule perpétuel possède les atouts pour adresser plusieurs enjeux sociétaux.

L'expérience de nombreux pays montre le rôle vital que jouent les partenariats entre les waqfs et les petites entreprises dans le développement communautaire. Les waqfs peuvent être un catalyseur de la croissance des petites et moyennes entreprises (PME). Les Waqfs peuvent lever des capitaux et canaliser les fonds entre les mains de dirigeants compétents dont les propositions commerciales ont les meilleures chances de réussir.

La sécurité alimentaire nous incite à explorer de nouvelles stratégies pour satisfaire notre demande en alimentation. Face aux menaces à l’environnement, menaces accentuées dans les îles, ces nouvelles stratégies devront être en ligne avec les principes du développement et de la consommation durables. La sécurité alimentaire est ainsi devenue le point de mire des observateurs économiques et politiques. C’est dans cette optique qu’une utilisation optimale des terrains agricoles Waqf devait être considérée.

Il serait aussi intéressant de considérer la création, sur des terrains Waqf agricoles, des plantations qui exigeraient moins d’investissement, ne nécessitant pas d’infrastructure spécifique. La plantation de bananes, par exemple, pourrait être profitable, vue, d’une part, la rareté de ce fruit, qui peuvent constituer une alimentation de base, et l’augmentation progressive des prix des bananes au détail. Le fruit à pain, autre fruit pouvant constituer un aliment riche, capable de remplacer le riz importé, pourrait être soutenu dans le long terme sans requérir de grandes attentions.

Une autre voie à explorer, celle de la mise en place des baux agricoles, permettant à des coopératives de planteurs d’exploiter de terrains waqf, avec pour conditions qu’en sus du montant annuel de la location, d’accorder au Mutawalli une contribution sur la production agricole.

Les terrains agricoles Waqf peuvent aussi bénéficier de nombreux avantages qu’offre le Gouvernement à des entités telles que les coopératives. Une utilisation judicieuse de ces avantages peut contribuer à exploiter et valoriser ces terrains.

La prise de conscience et la compréhension des possibilités infinies des biens Waqf et de leur contribution sont des composantes essentielles de la réussite de l'institution. Cependant, cela nécessite un changement de paradigme sociétal vers la prise de conscience et l'application d'approches plus sophistiquées dans la gestion des Awaqf. Cela peut également nécessiter des organisations, des entreprises privées et des institutions financières de fournir une expertise et un soutien aux administrateurs des Waqf notamment par l'utilisation de technologies de pointe.

Par conséquent, une approche plus globale de la valorisation du Waqf, qui évolue constamment avec des outils plus efficaces et plus performants, est nécessaire afin de rendre le Waqf moteur de l’inclusion financière.

Revoyons le verset 60 du surah al Anfal. Allah (swt) nous exhorte à investir pour intimider Ses ennemis et les nôtres. Faisons de la construction du pouvoir une mission pour plaire à Allah (swt) en premier.